NiNa.Az
. Avrelij Avgustin Yazyk Sledit Pravit Stil etoj stati neenciklopedichen ili narushaet normy russkogo yazyka Statyu sleduet ispravit soglasno stilisticheskim pravilam Vikipedii Avre lij Avgusti n Ipponi jskij lat Aurelius Augustinus Hipponensis ili Avgusti n Afr lat Augustinus Afer takzhe Avre lij Avgusti n Blazhe nnyj 2 13 noyabrya 354 goda Tagast Numidiya Severnaya Afrika 28 avgusta 430 goda Gippon bliz Karfagena Severnaya Afrika hristianskij bogoslov i filosof vliyatelnejshij propovednik episkop Gipponskij s 395 goda odin iz Otcov hristianskoj cerkvi Avrelij AvgustinAurelius AugustinusSv Avgustin Freska kapelly Sankta Sanktorum v Laterano VI v Rodilsya 13 noyabrya 354 0354 11 13 Tagast Numidiya Rimskaya imperiya nyne Suk Aras AlzhirUmer 28 avgusta 430 0430 08 28 75 let Gippon Afrika Zapadnaya Rimskaya imperiyaPochitaetsya v Pravoslavii v Katolicizme v LyuteranstveV like svyatoj 1 Glavnaya svyatynya San Petro in Sel d Oro PaviyaDen pamyati v pravoslavii 15 28 iyunya v katolicizme 28 avgusta v lyuteranstve 28 avgustaPokrovitel pivovary tipografy teologiAtributy rebyonok golub pero rakushka razbitoe serdceProizvedeniya v Vikiteke Mediafajly na VikiskladeZapros Avgustin perenapravlyaetsya syuda sm takzhe drugie znacheniya Avgustin yavlyaetsya svyatym katolicheskoj pravoslavnoj i lyuteranskoj cerkvej pri etom v pravoslavii obychno imenuetsya s epitetom blazhennyj Blazhennyj Avgustin 3 Ego pamyat otmechaetsya Katolicheskoj cerkovyu 28 avgusta Russkoj pravoslavnoj cerkovyu 15 28 iyunya Nekotoraya chast svedenij ob Avgustine voshodit k ego avtobiograficheskoj Ispovedi Confessiones Ego samyj izvestnyj teologicheskij i filosofskij trud O grade Bozhiem Cherez manihejstvo skepticizm i neoplatonizm prishyol k hristianstvu uchenie kotorogo o grehopadenii i pomilovanii proizvelo na nego silnoe vpechatlenie V chastnosti on zashishaet protiv Pelagiya uchenie o predopredelenii cheloveku zaranee predopredeleno Bogom blazhenstvo ili proklyatie Chelovecheskaya istoriya kotoruyu Avgustin izlagaet v svoej knige O grade Bozhiem pervoj mirovoj istorii v ego ponimanii est borba dvuh vrazhdebnyh carstv carstva priverzhencev vsego zemnogo vragov Bozhih to est svetskogo mira civitas terrena ili diaboli i carstva Bozhiya civitas dei Pri etom on otozhdestvlyaet Carstvo Bozhie v sootvetstvii s ego zemnoj formoj sushestvovaniya s rimskoj cerkovyu Avgustin uchit o samodostovernosti chelovecheskogo soznaniya osnova dostovernosti est Bog i poznavatelnoj sile lyubvi Pri sotvorenii mira Bog zalozhil v materialnyj mir v zarodyshe formy vseh veshej iz kotoryh oni zatem samostoyatelno razvivayutsya Takzhe Svyatitel Avgustin Uchitel Blagodati lat Doctor Gratiae Soderzhanie 1 Biografiya 1 1 Etapy tvorchestva 2 Sochineniya 3 Uchenie Avgustina 3 1 O bytii 3 2 Bog mir i chelovek 3 3 O blagodati 3 4 O svobode i bozhestvennom predopredelenii 3 5 Tvorenie 3 6 O vechnosti vremeni i pamyati 3 7 Teodiceya Bogoopravdanie 3 8 Istina i dostovernoe znanie 3 9 Poznanie 3 10 Ob obshestve i istorii 4 Vliyanie na hristianstvo 5 Sm takzhe 6 Perevody 6 1 Russkie perevody 6 2 Drugie perevody 7 Literatura 7 1 Obshie raboty 7 2 Onto teologiya i gnoseologiya 7 3 Antropologiya psihologiya etika 7 4 Eshatologiya i sociologiya 7 5 Estetika 7 6 Tradiciya 7 7 Bibliografiya 8 Primechaniya 9 Ssylki 9 1 Latinskie teksty 9 2 Russkie perevody sochinenij Avgustina 9 3 Anglijskie perevody 9 4 Ob AvgustineBiografiya PravitAvgustin Avrelij rodilsya 13 noyabrya 354 g v afrikanskoj provincii Numidiya v Tagaste nyne Suk Ahras v Alzhire Pervonachalnym svoim obrazovaniem on obyazan materi hristianke Sv Monike umnoj blagorodnoj i blagochestivoj zhenshine vliyanie kotoroj na syna odnako nejtralizovalos otcom yazychnikom Patriciem rimskim grazhdaninom melkim zemlevladelcem krestivshimsya nezadolgo do smerti Svyatoj Avgustin i Svyataya Monika V yunosti Avgustin ne obnaruzhil sklonnosti k tradicionnomu grecheskomu yazyku no byl pokoryon latinskoj literaturoj Po okonchanii shkoly v Tagaste on otpravilsya uchitsya v blizhajshij kulturnyj centr Madavru Osenyu 370 g blagodarya pokrovitelstvu zhivshego v Tagaste druga semi Romaniana Avgustin otpravilsya na tryohletnee obuchenie ritorike v Karfagen V 17 let buduchi v Karfagene Avgustin vstupil v otnosheniya s molodoj zhenshinoj kotoraya stala ego sozhitelnicej na 13 let i na kotoroj on nikogda ne zhenilsya tak kak ona prinadlezhala k bolee nizkomu socialnomu klassu Imenno v etot period Avgustin proiznyos svoyo izrechenie Dobryj Bozhe daj mne celomudrie i umerennost No ne sejchas o Bozhe eshyo ne sejchas V 372 g u Avgustina v konkubinate rodilsya syn Adeodat 372 388 V 373 godu posle prochteniya Hortensius Cicerona stal izuchat filosofiyu Vskore primknul k maniheyam V to vremya on stal prepodavat ritoriku snachala v Tagaste pozzhe v Karfagene V Ispovedi Avgustin podrobno ostanovilsya na devyati godah vpustuyu potrachennyh im na sheluhu manihejskogo ucheniya V 383 g dazhe duhovnyj manihejskij vozhd Favst ne sumel otvetit na ego voprosy V etot god Avgustin prinyal reshenie najti uchitelskuyu dolzhnost v Rime no tam on provyol vsego god i poluchil dolzhnost prepodavatelya ritoriki v Mediolane Prochitav nekotorye traktaty Plotina v latinskom perevode ritora Mariya Viktorina Avgustin poznakomilsya s neoplatonizmom predstavlyavshim Boga kak nematerialnoe transcendentnoe Bytie Pobyvav na propovedyah Amvrosiya Mediolanskogo Avgustin ponyal racionalnuyu ubezhdyonnost rannego hristianstva Vo vremya prebyvaniya Avgustina v Mediolane v 384 388 gg ego mat nashla synu nevestu radi chego on ostavil svoyu konkubinu Odnako on dolzhen byl zhdat dva goda do togo kak nevesta dostignet neobhodimogo vozrasta poetomu on zavyol druguyu konkubinu V konce koncov Avgustin razorval pomolvku so svoej 11 letnej nevestoj ostavil vtoruyu konkubinu i nikogda ne vozobnovil otnosheniya s pervoj Posle etogo on stal chitat poslaniya apostola Pavla i uslyshal ot vikarnogo episkopa Simpliciana istoriyu obrasheniya v hristianstvo Mariya Viktorina V svoej ispovedi Avgustin rasskazyvaet o svoej vstreche i besede s hristianinom Ponticianom kotoryj vpervye rasskazal emu o podvigah Antoniya Velikogo i uvlyok idealami monashestva Beseda eta datirovana avgustom 386 goda Po predaniyu odnazhdy v sadu Avgustin uslyshal golos rebyonka pobudivshij ego naugad razvernut poslaniya apostola Pavla gde emu popalos Poslanie k Rimlyanam 13 13 Posle etogo on vmeste s Monikoj Adeodatom bratom oboimi dvoyurodnymi bratyami drugom Alipiem i dvumya uchenikami udalilsya na neskolko mesyacev v Kassiciak na villu odnogo iz druzej Po obrazcu ciceronovskih Tuskulanskih besed Avgustin sostavil neskolko filosofskih dialogov Na Pashu 387 goda on vmeste s Adeodatom i Alipiem byl kreshyon Amvrosiem v Mediolane Posle etogo predvaritelno rasprodav vsyo svoyo imushestvo i pochti sovershenno razdav ego bednym vmeste s Monikoj otpravilsya v Afriku Odnako v Ostii Monika skonchalas Poslednyaya eyo beseda s synom byla horosho peredana v konce Ispovedi Chast svedenij o dalnejshej zhizni Avgustina osnovana na sostavlennom Possidiem obshavshimsya s Avgustinom pochti 40 let Zhitii Soglasno Possidiyu po vozvrashenii v Afriku Avgustin vnov poselilsya v Tagaste gde organizoval monasheskuyu obshinu Vo vremya poezdki v Gippon Regijskij gde uzhe bylo 6 hristianskih cerkvej grecheskij episkop Valerij ohotno rukopolozhil Avgustina v presvitery tak kak emu bylo trudno propovedovat na latyni Ne pozzhe 395 goda Valerij naznachil ego vikarnym episkopom i cherez god umer Avgustin umer 28 avgusta 430 g vo vremya pervoj osady Gippona vandalami Ostanki Avgustina byli pereneseny ego priverzhencami v Sardiniyu chtoby spasti ih ot poruganiya arian vandalov a kogda etot ostrov popal v ruki saracin vykupleny Liutprandom korolyom langobardov i pogrebeny v Pavii v cerkvi sv Petra V 1842 godu s soglasiya papy chast pravoj ruki loktevaya kost Avgustina byla perevezena v Alzhir i sohranyaetsya tam podle pamyatnika Avgustinu vozdvignutogo emu na razvalinah Gippona francuzskimi episkopami Na nekotoryh kartinah izobrazhyon v ochkah Etapy tvorchestva Pravit Pervyj etap 386 395 harakterno vliyanie antichnoj preim neoplatonicheskoj dogmatiki otvlechennost i vysokij status racionalno kak podgotovitelnogo cikla dlya izucheniya filosofii Monologi Soliloquia 387 g O zhizni blazhennoj De Beata Vita 386 g O kolichestve dushi 388 389 gg Ob uchitele 388 389 gg O muzyke 388 389 gg soderzhit znamenitoe opredelenie muzyki Musica est ars bene modulandi s podrobnym tolkovaniem pyat iz shesti knig protiv togo chto obeshaet zaglavie traktuyut voprosy antichnogo stihoslozheniya O bessmertii dushi 387 g Ob istinnoj religii 390 g O svobodnoj vole ili O svobodnom reshenii 388 395 gg cikl antimanihejskih traktatov Chast trudov rannego perioda takzhe imenuyut kassiciakskimi po nazvaniyu zagorodnogo doma nepodalyoku ot Mediolana Cassiciacum eto mesto v nyneshnej Italii nazyvaetsya Casciago gde Avgustin rabotal v 386 388 gg Vtoroj etap 395 410 preobladaet ekzegeticheskaya i religiozno cerkovnaya problematika O knige Bytiya cikl tolkovanij k poslaniyam apostola Pavla moralnye traktaty i Ispoved antidonatistskie traktaty Tretij etap 410 430 voprosy o sotvorenii mira i problemy eshatologii cikl antipelagianskih traktatov i O grade Bozhem kriticheskij obzor sobstvennyh sochinenij v Peresmotrah Sochineniya PravitNaibolee izvestnymi iz sochinenij Avgustina yavlyaetsya De civitate Dei O grade Bozhem i Confessiones Ispoved ego duhovnaya biografiya sochinenie De Trinitate O Troice De libero arbitrio O svobodnoj vole Retractationes Peresmotry Krome togo zasluzhivayut upominaniya ego Meditationes Soliloquia i Enchiridion ili Manuale Uchenie Avgustina Pravit Benocco Goccoli Sv Avgustin uchit v Rime Rospis c Sant Agostino v g San Dzhiminyano 1464 1465 gg Uchenie Avgustina o sootnoshenii svobody voli cheloveka bozhestvennoj blagodati i predopredeleniya yavlyaetsya dostatochno neodnorodnym i ne nosit sistemnogo haraktera O bytii Pravit Bog sotvoril materiyu i nadelil eyo razlichnymi formami svojstvami i naznacheniyami tem samym sotvoriv vse sushee v nashem mire Deyaniya Boga est blago a znachit i vse sushee imenno potomu chto ono sushestvuet est blago Zlo ne substanciya materiya a nedostatok eyo porcha porok i povrezhdenie nebytie Bog istochnik bytiya chistaya forma naivysshaya krasota istochnik blaga Mir sushestvuet blagodarya nepreryvnomu tvoreniyu Boga kotoryj pererozhdaet vsyo umirayushee v mire Mir odin i neskolko mirov byt ne mozhet Materiya harakterizuetsya cherez vid meru chislo i poryadok V mirovom poryadke vsyakaya vesh imeet svoyo mesto Bog mir i chelovek Pravit Avgustin raskryvaet sushnost otnoshenij mezhdu Bogom i chelovekom Bog po Avgustinu sverhpriroden Mir priroda i chelovek buduchi rezultatom tvoreniya Boga zavisyat ot svoego Tvorca Esli neoplatonizm rassmatrival Boga Absolyut kak bezlichnoe sushestvo kak edinstvo vsego sushego to Avgustin istolkovyval Boga kak lichnost sotvorivshuyu vse sushee I specialno delal razlichiya tolkovanij Boga ot sudby i fortuny Bog bestelesen a znachit bozhestvennoe nachalo beskonechno i vezdesushe Sotvoriv mir On pozabotilsya o tom chtoby v mire caril poryadok i v mire vse stalo podchinyatsya zakonam prirody Chelovek sozdavalsya Bogom kak svobodnoe sushestvo no sovershiv grehopadenie sam vybral zlo i poshyol protiv voli Boga Tak voznikaet zlo tak chelovek stanovitsya nesvobodnym Chelovek nesvoboden i ne volen ni v chyom on vsecelo zavisit ot Boga S momenta grehopadeniya lyudi predopredeleny ko zlu i tvoryat ego dazhe togda kogda stremyatsya delat dobro Glavnaya cel cheloveka spasenie pered Strashnym Sudom iskuplenie grehovnosti roda chelovecheskogo besprekoslovnoe povinovenie Cerkvi O blagodati Pravit Siloj kotoraya vo mnogom opredelyaet spasenie cheloveka i ego ustremlenie k Bogu yavlyaetsya bozhestvennaya blagodat Blagodat dejstvuet po otnosheniyu k cheloveku i proizvodit izmeneniya v ego prirode Bez blagodati nevozmozhno spasenie cheloveka Svobodnoe reshenie voli lish sposobnost stremitsya k chemu libo no realizovat svoi stremleniya v luchshuyu storonu chelovek sposoben tolko s pomoshyu blagodati Blagodat v predstavlenii Avgustina napryamuyu svyazana s osnovopolagayushim dogmatom hristianstva s veroj v to chto Hristos iskupil vse chelovechestvo Znachit po prirode svoej blagodat imeet vseobshij harakter i ona dolzhna davatsya vsem lyudyam No ochevidno chto ne vse lyudi spasutsya Avgustin eto obyasnyaet tem chto nekotorye lyudi ne sposobny prinyat blagodat Eto zavisit prezhde vsego ot sposobnosti ih voli No kak prishlos ubeditsya Avgustinu ne vse lyudi kotorye prinyali blagodat smogli sohranit postoyanstvo v dobre Znachit neobhodim eshyo odin osobyj bozhestvennyj dar kotoryj pomozhet sohranit eto postoyanstvo Etot dar Avgustin nazyvaet darom postoyanstva Tolko blagodarya prinyatiyu etogo dara zvanye smogut stat izbrannymi O svobode i bozhestvennom predopredelenii Pravit Pervye lyudi do grehopadeniya obladali svobodnoj volej svobodoj ot vneshnej v tom chisle sverhestestvennoj prichinnosti i sposobnostyu vybirat mezhdu dobrom i zlom Ogranichivayushim faktorom v ih svobode vystupal nravstvennyj zakon chuvstvo dolga pered Bogom Posle grehopadeniya lyudi lishilis svobodnoj voli stali rabami svoih zhelanij i uzhe ne mogli ne greshit Iskupitelnaya zhertva Iisusa Hrista pomogla lyudyam vnov obratit svoj vzor k Bogu On pokazal svoej smertyu primer poslushaniya Otcu povinoveniya Ego vole Ne moya volya no Tvoya da budet Lk 22 42 Iisus iskupil greh Adama prinyav volyu Otca kak Svoyu sobstvennuyu Kazhdyj chelovek sleduyushij zavetam Iisusa i prinimayushij volyu Boga kak svoyu sobstvennuyu spasaet svoyu dushu i dopuskaetsya v Nebesnoe carstvo Predopredelenie lat praedeterminatio odin iz trudnejshih punktov religioznoj filosofii svyazannyj s voprosom o bozhestvennyh svojstvah o prirode i proishozhdenii zla i ob otnoshenii blagodati k svobode Lyudi sposobny tvorit blago lish s pomoshyu blagodati kotoraya nesoizmerima s zaslugami i daetsya tomu kto izbran i predopredelen k spaseniyu Odnako lyudi sushestva nravstvenno svobodnye i mogut soznatelno predpochitat zlo dobru Tvorenie Pravit Bozhestvennaya volya predopredelenie promysel blagodat eto odin iz glavnyh klyuchevyh punktov vokrug kotoryh obrashaetsya filosofskaya mysl Avgustina v tom chisle i po voprosam svyazannym s Bozhestvennym tvoreniem mira Iz nadeleniya mira bytiem aktom Bozhestvennoj voli samoochevidnym po mneniyu Avgustina obrazom sleduet uchastie Boga v sudbe svoego tvoreniya posredstvom Promysla Vsya avgustinovskaya metafizika tvoreniya sosredotochena v etih strokah no zdes ona obretaet polnotu osoznaniya sebya samoj i sposobnost nakonec uvidet sebya vo vsej svoej chistote To chto sushestvuet nekoe sushee pervejshee iz vseh i obladayushee polnotoj sovershenstva sushego i kotoroe my nazyvaem Bogom dokazano ravno kak dokazano i to chto po izobiliyu Svoego sovershenstva On nadelyaet bytiem vse sushestvuyushee tak chto Ego nadlezhit priznat ne tolko pervym iz sushih no i pervonachalom vseh sushih No On soobshaet bytie drugim sushim ne po prirodnoj neobhodimosti a po resheniyu Svoej voli Sledovatelno Bog est Gospod Svoih sozdanij podobno tomu kak my gospoda nad tem chto zavisit ot nashej voli Bolee togo eto gospodstvo Boga nad sotvorennymi Im veshami absolyutno potomu chto proizvedya ih bez pomoshi vneshnego deyatelya i dazhe pomimo predsushestvuyushej materii On yavlyaetsya vsecelym Tvorcom sovokupnosti bytiya No tak kak veshi proizvedeny deyatelnoj volej kazhdaya iz nih uporyadochena etim deyatelem v vidu opredelennoj celi Ibo esli blago ili cel yavlyayutsya sobstvennym obektom voli neobhodimo chtoby proizvodimoe volej bylo uporyadocheno v vidu opredelennoj celi Vsyakaya vesh dostigaet svoej poslednej celi cherez svoe dejstvie no eto dejstvie dolzhno napravlyatsya Tem Kto nadelil veshi samoj sposobnostyu k dejstviyu Stalo byt nuzhno chtoby v Sebe samom sovershennyj Bog mogushestvo koego nadelyaet bytiem vse sushestvuyushee upravlyal vsemi sushimi Sam zhe ne upravlyalsya nikem i net nichego chto moglo by uklonitsya ot Ego pravleniya ibo net nichego chto ne prinimalo by sushestvovaniya ot Nego Stalo byt podobno tomu kak On sovershenen kak sushee i prichina On tochno tak zhe sovershenen v svoem pravlenii 4 Eten Zhilson Duh srednevekovoj filosofii O vechnosti vremeni i pamyati Pravit Vremya mera dvizheniya i izmeneniya Mir ogranichen v prostranstve a bytie ego ogranicheno vo vremeni Analiz o soznaniya vremeni davnij krest deskriptivnoj psihologii i teorii poznaniya Pervym kto gluboko oshutil ogromnye trudnosti kotorye zaklyucheny zdes i kto bilsya nad nimi dohodya pochti do otchayaniya byl Avgustin Glavy 14 28 knigi XI Ispovedi dazhe sejchas dolzhny byt osnovatelno proshtudirovany kazhdym kto zanimaetsya problemoj vremeni Edmund Gusserl 5 Razmyshlyaya o vremeni Avgustin prihodit k koncepcii psihologicheskogo vospriyatiya vremeni Ni proshloe ni budushee ne imeyut realnogo sushestvovaniya dejstvitelnoe sushestvovanie prisushe tolko nastoyashemu Proshloe obyazano svoim sushestvovaniem nashej pamyati a budushee nashej nadezhde Nastoyashee eto stremitelnoe izmenenie vsego v mire chelovek ne uspeet oglyanutsya kak on uzhe vynuzhden vspomnit o proshlom esli on v etot moment ne upovaet na budushee Takim obrazom proshloe eto vospominanie nastoyashee sozercanie budushee ozhidanie ili nadezhda Pri etom kak vse lyudi pomnyat proshloe tak nekotorye sposobny pomnit budushee chem i obyasnyaetsya sposobnost yasnovideniya Kak sledstvie raz vremya sushestvuet tolko potomu chto o nyom pomnyat znachit dlya ego sushestvovaniya neobhodimy veshi a do sotvoreniya mira kogda nichego ne bylo ne bylo i vremeni Nachalo tvoreniya mira vmeste s tem i nachalo vremeni Vremya obladaet dlitelnostyu kotoraya harakterizuet prodolzhitelnost vsyakogo dvizheniya i izmeneniya Vechnost ona ni byla ni budet ona tolko est V vechnom net ni prehodyashego ni budushego V vechnosti net izmenchivosti i net promezhutkov vremeni tak kak promezhutki vremeni sostoyat iz proshedshih i budushih izmenenij predmetov Vechnost mir myslej idej Boga gde vsyo raz i navsegda Teodiceya Bogoopravdanie Pravit Avgustin dokazyval chto vse sotvoryonnoe Bogom v toj ili inoj mere prichastno k absolyutnoj dobrote vseblagosti Boga ved Vsevyshnij osushestvlyaya tvorenie zapechatlel v tvarnom opredelyonnuyu meru ves i poryadok v nih vlozheny vnezemnoj obraz i smysl V meru etogo v prirode v lyudyah v obshestve zaklyucheno dobro Zlo ne nekaya sila sushestvuyushaya sama po sebe a oslablennoe dobro neobhodimaya stupen k dobru Vidimoe nesovershenstvo yavlyaetsya chastyu mirovoj garmonii i svidetelstvuet o principialnoj blagosti vsego sushego Vsyakaya priroda kotoraya mozhet stat luchshe horosha 6 Byvaet i tak chto muchashee cheloveka zlo v konechnom schyote oborachivaetsya dobrom Tak naprimer cheloveka nakazyvayut za prestuplenie zlo s celyu prinesti emu dobro cherez iskuplenie i muki sovesti chto privodit k ochisheniyu Inymi slovami bez zla my ne znali by chto takoe dobro Istina i dostovernoe znanie Pravit Avgustin govoril o skeptikah im pokazalos veroyatnym chto istinu najti nelzya a mne kazhetsya veroyatnym chto najti mozhno Kritikuya skepticizm on vydvinul protiv nego sleduyushee vozrazhenie esli by istina ne byla izvestna lyudyam to kak opredelyalos by chto odno pravdopodobnee to est bolee pohozhe na istinu chem drugoe Dostovernoe znanie eto znanie cheloveka o svoyom sobstvennom bytii i soznanii Znaesh li ty chto ty sushestvuesh Znayu Znaesh li ty chto ty myslish Znayu Itak ty znaesh chto ty sushestvuesh znaesh chto zhivyosh znaesh chto poznayosh 7 Poznanie Pravit Chelovek nadelen umom volej i pamyatyu Um sam na sebya obrashaet napravlennost voli to est vsegda sebya soznayot vsegda zhelaet i pomnit Ved ya pomnyu o tom chto imeyu pamyat um i volyu i ponimayu chto ya ponimayu zhelayu i pomnyu i zhelayu chtoby ya imel volyu ponimal i pomnil 8 Utverzhdenie Avgustina chto volya uchastvuet vo vseh aktah poznaniya stalo novovvedeniem v teorii poznaniya Stupeni poznaniya istiny vnutrennee chuvstvo chuvstvennoe vospriyatie oshushenie znanie o chuvstvennyh veshah v rezultate refleksii razumom nad chuvstvennymi dannymi razum misticheskoe prikosnovenie k vysshej istine prosvetlenie intellektualnoe i moralnoe sovershenstvovanie Razum eto vzor dushi kotorym ona sama soboj bez posredstva tela sozercaet istinnoe V izuchenii nauk lyudyam pomogayut avtoritety i razum Sleduet doveryat lish prevoshodnejshim avtoritetam i sootvetstvenno im vesti svoyu zhizn Ob obshestve i istorii Pravit Srednevekovaya raka s moshami sv Avgustina v Cheldoro Paviya Avgustin obosnovyval i opravdyval sushestvovanie imushestvennogo neravenstva lyudej v obshestve On utverzhdal chto neravenstvo neizbezhnoe yavlenie socialnoj zhizni i bessmyslenno stremitsya k uravneniyu bogatstv ono budet sushestvovat vo vse veka zemnoj zhizni cheloveka No vse zhe vse lyudi ravny pered Bogom i potomu Avgustin prizyval zhit v mire Gosudarstvo nakazanie za pervorodnyj greh yavlyaetsya sistemoj gospodstva odnih lyudej nad drugimi ono prednaznacheno ne dlya dostizheniya lyudmi schastya i blaga a tolko dlya vyzhivaniya v etom mire Spravedlivoe gosudarstvo hristianskoe gosudarstvo Funkcii gosudarstva obespechenie pravoporyadka zashita grazhdan ot vneshnej agressii pomogat Cerkvi i borotsya s eresyu Neobhodimo soblyudat mezhdunarodnye dogovory Vojny mogut byt spravedlivymi i nespravedlivymi Spravedlivye te chto nachalis po zakonnym prichinam naprimer po neobhodimosti otrazheniya napadeniya vragov V 22 knigah svoego glavnogo truda O grade Bozhem Avgustin delaet popytku ohvatit vsemirno istoricheskij process svyazat istoriyu chelovechestva s planami i namereniyami Bozhestva Im razvivayutsya idei linejnogo istoricheskogo vremeni i moralnogo progressa Moralnaya istoriya nachinaetsya s grehopadeniya Adama i rassmatrivaetsya kak postupatelnoe dvizhenie k obretaemomu v blagodati nravstvennomu sovershenstvu V istoricheskom processe Avgustin 18 ya kniga vydelyal sem glavnyh epoh v osnove etoj periodizacii byli polozheny fakty iz biblejskoj istorii evrejskogo naroda pervaya epoha ot Adama do Velikogo potopa vtoraya ot Noya do Avraama tretya ot Avraama do Davida chetvyortaya ot Davida do vavilonskogo pleneniya pyataya ot vavilonskogo pleneniya do rozhdeniya Hrista shestaya nachalas s Hrista i zavershitsya vmeste s koncom istorii voobshe i so Strashnym Sudom sedmaya vechnost Chelovechestvo v istoricheskom processe obrazuet dva grada svetskoe gosudarstvo carstvo zla i greha prototipom kotorogo byl Rim i gosudarstvo Bozhie hristianskaya cerkov Grad zemnoj i Grad Nebesnyj simvolicheskoe vyrazhenie dvuh vidov lyubvi borby egoisticheskih lyubov k sebe dovedennaya do prenebrezheniya k Bogu i moralnyh lyubov k Bogu vplot do zabveniya sebya motivov Eti dva grada razvivayutsya parallelno perezhivaya shest epoh V konce 6 epohi grazhdane grada Bozhiya poluchat blazhenstvo a grazhdane zemnogo grada budut predany vechnym mucheniyam Avgustin Avrelij dokazyval prevoshodstvo duhovnoj vlasti nad svetskoj Vosprinyav avgustinovskoe uchenie cerkov obyavila svoyo sushestvovanie zemnoj chastyu bozhego grada vystavlyaya sebya v kachestve verhovnogo arbitra v zemnyh delah Vliyanie na hristianstvo Pravit Bottichelli Sv Avgustin Avgustin okazal silnoe vliyanie na dogmaticheskuyu storonu hristianskogo ucheniya Vozdejstvie ego propovedej bylo na protyazhenii posleduyushih neskolkih vekov oshutimo ne tolko v afrikanskoj no i v zapadnoj cerkvi Ego polemika protiv arian priscillian i v osobennosti protiv donatistov i drugih techenij nashla mnogo storonnikov Avgustin ostavil mnogochislennye sochineniya imevshie sushestvennoe vliyanie na antropologicheskuyu storonu ucheniya v protestantizme Lyuter i Kalvin Razrabatyval uchenie o sv Troice v ramkah kotoroj Svyatoj Duh sluzhit svyazuyushim nachalom mezhdu Otcom i Synom chto nahoditsya v ramkah katolicheskogo veroucheniya i protivorechit pravoslavnomu bogosloviyu Harakternoj dlya etogo ucheniya Avgustina chertoj yavlyaetsya ego psihologicheskaya analogiya v ramkah kotoroj Svyatoj Duh sootvetstvuet Bozhestvennoj lyubvi vole i pr Bog Syn myshleniyu Bog Otec pamyati i t d 9 Avgustin issledoval otnoshenie cheloveka k bozhestvennoj blagodati Sushnostyu hristianskogo ucheniya on schitaet sposobnost cheloveka k vospriyatiyu Bozhej blagodati i eto osnovnoe polozhenie otrazhaetsya takzhe i na ponimanii im drugih dogmatov very Okazal vliyanie na Rajmunda Lulliya i drugih pravoslavnyh i katolicheskih bogoslovov podchyorkivavshih vazhnost razuma kak istochnika very Soglasno Avgustinu biblejskie teksty ne dolzhny ponimatsya bukvalno esli eto vhodit v protivorechie s tem chto izvestno nauke On obyasnyaet chto v namereniya Svyatogo Duha ne vhodilo razmeshat v Svyashennom Pisanii nauchnye znaniya poskolku eto ne otnositsya k voprosam spaseniya Bolee togo Avgustin ne rassmatrivaet pervorodnyj greh v kachestve prichiny strukturnyh izmenenij vo Vselennoj i poyavleniya smerti v mire lyudej i zhivotnyh On dazhe predpolagaet chto organizm Adama i Evy byl sozdan smertnym eshyo do grehopadeniya no esli by oni ne sogreshili to obreli by duhovnye tela i vechnuyu zhizn eshyo do Vtorogo prishestviya Hrista 10 Osnoval neskolko monastyrej nekotorye iz nih vposledstvii byli razrusheny V chest Avgustina v pozdnej literature nazvano techenie avgustinizm poskolku chast issledovatelej schitali Avgustina rodonachalnikom hristianskoj filosofii istorii po ih mneniyu hristianskij neoplatonizm Avgustina gospodstvoval v zapadnoevropejskoj filosofii i zapadnom latinskom bogoslovii do XIII veka kogda ego v celom smenil hristianskij aristotelizm Alberta Velikogo i Fomy Akvinskogo avgustinizm ostalsya dominiruyushej filosofiej ordena avgustincev okazal ogromnoe vliyanie na avgustinca Martina Lyutera Uchenie Avgustina o predopredelenii stalo osnovoj kalvinizma i teologii otdelivshihsya ot nego grupp independentov Sm takzhe PravitAvgustinianstvo Avgustinskij ordenPerevody PravitRusskie perevody Pravit Sobraniya sochinenij Avgustin Izbrannye sochineniya V 4 ch M 1786 Ch 1 O Grade Bozhem Kn 1 5 509 s Ch 2 O Grade Bozhem Kn 6 12 375 s Ch 3 O Grade Bozhem Kn 13 18 496 s Ch 4 O Grade Bozhem Kn 19 22 Svyatye i dushespasitelnye razmyshleniya Kniga edinobesedovanij dushi s Bogom Ruchnaya knizhka Karmannaya psaltir Avgustin Tvoreniya Per Kievskoj duhovnoj akademii 1879 1908 v 11 ch pereizdanie etogo perevoda v 4 t Sost S I Eremeeva SPb Aletejya Kiev Ucimm press 1998 T 1 Ob istinnoj religii 752 s vklyuchaet sochineniya Protiv akademikov O blazhennoj zhizni O poryadke O kolichestve dushi Ob uchitele Monologi O bessmertii dushi Ob istinnoj religii Ispoved T 2 Teologicheskie traktaty 768 s vklyuchaet sochineniya Enhiridion Lavrentiyu o vere nadezhde i lyubvi O soglasii evangelistov O knige Bytiya T 3 O grade Bozhiem Kn 1 13 600 s T 4 O grade Bozhiem Kn 14 22 592 s Starye perevody Kniga o videnii Hrista ili Bogovidnaya lyubov Avgustina perevedena Karionom Istominym s belorusskogo v 1687 godu i podnesena carevne Sofe 11 Bogoslovskie razmyshleniya o blagodati bozhiej i o vole chelovecheskoj SPb 1786 140 s O duhe i pisme Per N Zagorovskogo M 1787 115 s Ispovedaniya v 13 kn Per ieromon Agapita M 1787 571 s Hristianskaya nauka ili Osnovaniya sv germenevtiki i cerkovnogo krasnorechiya Kiev 1835 355 s O tom kak oglashat lyudej neobrazovannyh SPb 1844 neodnokratno izdavalas karmannaya psaltir Avgustina Ispoved blazh Avgustina V 13 kn Novyj perevod M 1914 442 s Novye perevody Ob obuchenii oglashaemyh Per M E Sergeenko Bogoslovskie trudy 1976 15 O blagodati i svobodnom proizvolenii Per O E Nesterovoj Gusejnov A A Irlitc G Kratkaya istoriya etiki M 1987 Avgustin A Ispoved Per s lat M E Sergeenko Vstupit statya A A Stolyarova M Renessans SP IVO SiD 1991 488 s Pamyatniki religiozno filosofskoj mysli 50 000 ekz ISBN 5 7664 0472 7 Tolkovanie na psalom 125 Per S A Stepancova Alfa i Omega 1997 2 13 S 52 75 O prirode blaga protiv maniheev Protiv nisprovergatelej Zakona i Prorokov Protiv poslaniya maniheya po imeni Fundament Per O E Nesterovoj Ob uchitele Per V V Bibihina Pamyatniki srednevekovoj latinskoj literatury IV VII vv M 1998 S 147 208 Pismo CCLVIII k Marcianu Bogoslovskij sbornik 1999 4 Blazhennyj Avgustin Protiv akademikov Per i komm O V Golovoj M Greko latinskij kabinet Yu A Shichalina 1999 192 s Pismo XVIII k Celestinu M 2000 O predopredelenii svyatyh Pervaya kniga k Prosperu i Ilariyu Per I Mamsurova M Put 2000 Rassuzhdenie v 4 j den prazdnestv Per S A Stepancova Bogoslovskij sbornik 2000 5 O svobode voli Kn II Per M Ermakovoj A Sharninoj O hristianskom uchenii Per S Neretinoj Antologiya srednevekovoj mysli V 2 t T 1 SPb RHGI 2001 S 19 112 Avgustin Slovo o razorenii goroda Rima Per S A Stepancova Vestnik drevnej istorii 2001 2 Avgustin O Troice Per A A Tashiana Seriya Patristika Teksty i issledovaniya Krasnodar Glagol 2004 416 s Avgustin Propovedi Vestnik drevnej istorii 2007 3 Sv Avgustin episkop Gipponskij Propoved 81 Per S A Stepancova Vestnik drevnej istorii 2009 1 S 260 267 Drugie perevody Pravit V serii Loeb classical library izdany Ispoved t 1 2 26 27 Izbrannye pisma t 3 239 O grade Bozhiem t 4 10 411 417 V serii Collection Bude izdana Ispoved v 2 tomah Literatura PravitObshie raboty Pravit Trubeckoj E N Religiozno obshestvennyj ideal zapadnogo hristianstva v V v Ch 1 Mirosozercanie Bl Avgustina M 1892 Pisarev L Uchenie blzh Avgustina ep Ipponskogo o cheloveke v ego otnoshenii k Bogu Kaz 1894 Popov I V Lichnost i uchenie Bl Avgustina t I ch 1 2 Sergiev Posad 1916 Gere V Blazhennyj Avgustin M 1910 Majorov G G Formirovanie srednevekovoj filosofii Latinskaya patristika M Mysl 1979 S 181 340 Istoriya filosofii Enciklopediya Mn Interpresservis Knizhnyj Dom 2002 Lyashenko V P Filosofiya M 2007 Stolyarov A A Svoboda voli kak problema evropejskogo moralnogo soznaniya M 1999 Marru A I Sv Avgustin i avgustinizm M 1998 Suini Majkl Lekcii po srednevekovoj filosofii M 2001 Eriksen T B Avgustin Bespokojnoe serdce M 2003 Troeltsch E Augustin die Christliche Antike und das Mittelalter Munch B 1915 Cayre F Initiation a la philosophie de S Augustin P 1947 Gilson E Introduction a l etude de Saint Augustin P 1949 Jaspers K Platon Augustin Kant Drei Grander des Philosophierens Munch 1967 Flasch K Augustin Einfuhrung in sein Denken Stuttg 1980 Klot Der heil Kirchenlehrer Augustin 2 Bds Aachen 1840 Bindeman Der heilige Augustin B 1844 Puzhula Vie de St Augustin 2 izd 2 t Parizh 1852 v nyom per Gurtera 2 t Shafg 1847 Dornor Augustin sein theologisches System und seine religionsphilos Anschauung B 1873 Avgustin pro et contra SPb Izdatelstvo RHGA 2002 976 s Russkij put ISBN 5 88812 165 7 Arhivnaya kopiya ot 21 maya 2011 na Wayback MachineOnto teologiya i gnoseologiya Pravit Ritier J Mundus Intelligibilis Eine Untersuchung zur Aufnahme und Umwandlung der Neuplatonischen Ontologie bei Augustinus Fr M 1937 Chevalier I S Augustin et la pensee grecque Les relations trinitaires Fribourg 1940 Falkenhahn W Augustins Illuminationslehre im Lichte der jungsten Forschungen Koln 1948 Cayre F La contemplation Augustinienne P 1954 Anderson J F St Augustine and Being A metaphysical essay La Haye 1965 Armstong A H Augustine and the Christian Platonism Villanova 1967 Wittmann L Ascensus Der Aufstieg zur Transzendenz in der Metaphysik Augustins Munch 1980 Bubacz B St Augustine s theory of knowledge N Y Toronto 1981 Antropologiya psihologiya etika Pravit Skvorcov K I Avgustin Ipponijskij kak psiholog Kiev 1870 247 str Mausbach J Die Ethik des heiligen Augustin B2 Aufl Freiburg 1929 Nygren G Das Pradestinationsproblem in der Theologie Augustins Lund 1956 Korner F Das Sein und der Mensch Die existentielle Seinsentdeckung des jungen Augustin Freiburg Munch 1959 Stelzenberger J Conscientia bei Augustinus Paderborn 1959 Berlinger R Augustins dialogische Metaphysik Fr M 1962 Mader J Die Logische Struktur des personalen Denkens Aus der Methode der Gotteserkenntnis bei Aurelius Augustinus Wien 1965 Maxsein A Philosophia Cordis Das Wesen der Personalitat bei Augustinus Salzburg 1966 Schmaus M Die psychologische Trinitatslehre des hl Augustinus 2 Aufl Munster 1927 O Connell R J St Augustine s early Theory of Man A D 386 391 Cambr Mass 1968 Stein W Sapientia bei Augustinus Bonn 1968 Bohm S La temporalite dans l anthropologie augustinienne P 1984Eshatologiya i sociologiya Pravit Deane H A The political and social ideas of St Augustine N Y L 1963 Markus R Saeculum history and society in the theology of St Augustine Cambr 1970 Schmidt E A Zeit und Geschichte bei Augustinus Hdlb 1985Estetika Pravit Bychkov V V Estetika Avreliya Avgustina M 1984 Svoboda K L Esthetique de Saint Augustin et ses sources Brno 1933Tradiciya Pravit Nygren A Augustin und Luther V 1958 Smits L Saint Augustin dans l oeuvre de Jean Calvin t 1 2 Assen 1957 58 Bern Ch Erasme et Saint Augustin ou Influence de Saint Augustin sur l humanisme d Erasme Gen 1969 Sellier P Pascal et Saint Augustin P 1970Bibliografiya Pravit Andresen S Bibliographia Augustiniana 2 Aufl Darmstadt 1973 Miethe T L Augustinian Bibliography 1970 1980 Westport L 1982 Primechaniya Pravit http www augustinus it vita possidio htm Ageenko F L Avgustin Blazhennyj Avrelij Slovar sobstvennyh imyon russkogo yazyka Udarenie Proiznoshenie Slovoizmenenie M Mir i Obrazovanie Oniks 2010 S 57 880 s ISBN 5 94666 588 X 978 5 94666 588 9 Yavlyaetsya lish naimenovaniem konkretnogo svyatogo a ne bolee nizkim likom chem svyatost kak ponimaetsya etot termin v katolicizme Foma Akvinskij Cont Gent III 1 Etomu tekstu predshestvuet obrashenie k Ps 94 3 5 Gusserl Ed Sobranie sochinenij Tom I Fenomenologiya vnutrennego soznaniya vremeni ZUR PHAENOMENOLOGIE DES INNERN ZEITBEWUSSTSEINS Sostavl vstupit statya perevod V I Molchanova M Gnozis 1994 S 5 192 s 5000 ekz ISBN 5 7333 0487 1 O svobode voli III 13 36 Monologi Kniga 2 monolog 1 O Troice X 11 18 cp IX 4 4 X 3 5 O svobode voli III 3 6 sl A Fokin TRINITARNOE UChENIE BLAZhENNOGO AVGUSTINA V SVETE PRAVOSLAVNOJ TRIADOLOGII IV GO VEKA Davis A Young The Contemporary Relevance of Augustine s View of Creation from Perspectives on Science and Christian Faith 40 1 Slovar knizhnikov i knizhnosti Drevnej Rusi Vyp 3 Ch 2 S 150 151 Ssylki PravitAvrelij Avgustin Citaty v Vikicitatnike Teksty v Vikiteke Mediafajly na Vikisklade Latinskie teksty Pravit Sobranie sochinenij A Avgustina latyn Latinskie teksty vazhnejshih sochinenij S Aurelii Augustini opera omnia Patrologiae Latinae elenchusRusskie perevody sochinenij Avgustina Pravit Confessiones Ispoved O svobode voli Blazhennyj Avgustin Razlichnye teksty na russkom latinskom i anglijskom Blazhennyj Avgustin Ob istinnoj religii Teologicheskij traktat Minsk Harvest 1999 Tolkovanie na pervyj psalom Trudy bl Avgustina v biblioteke Azbuki very Trudy bl Avgustina v Elektronnoj biblioteke Odincovskogo blagochiniya s razbivkoj na stranicy Anglijskie perevody Pravit Ukazatel anglijskih perevodov v Nicene and Post Nicene Fathers Vol I VIII Protiv Fausta Knigi I XXI knigi XVI XXII knigi XXIII XXXIIIOb Avgustine Pravit Avgustin Muzykalnyj slovar v 3 t sost H Riman dop russkim otdelom pri sotrud P Vejmarna i dr per i vse dop pod red Yu D Engelya per s 5 go nem izd Moskva Lejpcig izd B P Yurgensona 1904 Avgustin Avrelij Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Stepancov S A Fokin A R Lebedev E N Dvoskina E M M E N Avgustin Avrelij Pravoslavnaya enciklopediya M Cerkovno nauchnyj centr Pravoslavnaya enciklopediya 2000 T I S 93 109 752 s 40 000 ekz ISBN 5 89572 006 4 Baranov I V Dvoskina E M Lupandin I V Avgustin Avrelij Katolicheskaya enciklopediya Stolyarov A A Avgustin Novaya filosofskaya enciklopediya In t filosofii RAN Nac obshestv nauch fond Preds nauchno red soveta V S Styopin zamestiteli preds A A Gusejnov G Yu Semigin uch sekr A P Ogurcov 2 e izd ispr i dopol M Mysl 2010 ISBN 978 5 244 01115 9 Avgustin Sv Enciklopediya Krugosvet Blazhennyj Avgustin Pravoslavnaya bogoslovskaya enciklopediya Garnak Istoriya dogmatov 50 55Istochnik https ru wikipedia org w index php title Avrelij Avgustin amp oldid 112653605, Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите,

истории

, книги,

статьи

, wikipedia, учить, информация, история, секс, порно, скачать, скачать, sex, seks, porn, porno, скачать, бесплатно, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры
Style: Default